Il contributo studia le formule e l'uso della "Regola d'oro" negli scritti di Agostino di Ippona (354-430 d.C.). I risultati principali della ricerca sono i seguenti: per Agostino 1) la formula positiva e la formula negativa della Regola non sono che due modi diversi di esprimere il medesimo precetto; 2) la Regola d'oro va seguita non solo nei confronti del prossimo, ma anche nei confronti di Dio; 3) nella sua versione negativa, la Regola d'oro è espressione di una legge naturale impressa nel cuore di ogni essere umano; 4) la Regola d'oro orienta l'agire mediante un esperimento mentale, con il quale ci si mette al posto degli altri; 5) la volontà implicata nella Regola d'oro è una volontà buona («voluntas»), opposta alla brama («cupiditas») secondo una terminologia di origine stoica; 6) la volontà buona è un dono di Dio. In appendice sono elencati in una tabella tutti i luoghi delle opere agostiniane contenenti occorrenze della Regola d'oro.

La Regola d'oro in Agostino

CATAPANO, GIOVANNI
2005

Abstract

Il contributo studia le formule e l'uso della "Regola d'oro" negli scritti di Agostino di Ippona (354-430 d.C.). I risultati principali della ricerca sono i seguenti: per Agostino 1) la formula positiva e la formula negativa della Regola non sono che due modi diversi di esprimere il medesimo precetto; 2) la Regola d'oro va seguita non solo nei confronti del prossimo, ma anche nei confronti di Dio; 3) nella sua versione negativa, la Regola d'oro è espressione di una legge naturale impressa nel cuore di ogni essere umano; 4) la Regola d'oro orienta l'agire mediante un esperimento mentale, con il quale ci si mette al posto degli altri; 5) la volontà implicata nella Regola d'oro è una volontà buona («voluntas»), opposta alla brama («cupiditas») secondo una terminologia di origine stoica; 6) la volontà buona è un dono di Dio. In appendice sono elencati in una tabella tutti i luoghi delle opere agostiniane contenenti occorrenze della Regola d'oro.
2005
La Regola d'oro come etica universale
9788834311585
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