Der Diskurs des Hässlichen bei Friedrich Schlegel

Friedrich Schlegel`s Discourse on the Ugly During the 1950`s debates on the meaning of Romanticism in modern Literature emerged several problems when time came to deal with Friedrich Schlegel`s poetics. Originally focused on the theory and the concept of Ugly, Friedrich Schlegel (1772-1829) - known as one of the main co-founders of the Early Romanticism - has also been regarded as the main responsible for the explosion of the Ugly in the early 20th-century literature. In order to understand to what extent it is legitimate to regard this assertion as philologically accurate, the present study aims at analysing Friedrich Schlegel`s discourse on the Ugly adopting the approaches of historical semantics, of conceptual history, of discourse analysis as well as of narratology and media studies. Unlike the theory and the concept of Romantic, Friedrich Schlegel`s discourse on the Ugly seems to have undergone through a deep-rooted change. It is not only by analysing Friedrich Schlegel`s adoption of new types of media, such as painting descriptions, travel reports and academic lectures, that it becomes possible to identify a thorough reconfiguration of Friedrich Schlegel`s former discourse. One of the crucial roles in determining the shift in his work has also been played by his novel Lucinde (1799) labelled since its first appearance as an aesthetic Monster, but classified also at the same time as one of the most significant Romanticist novels. This research encompasses an overall analysis of this shift in Friedrich Schlegel`s work: starting from one of his most important early essays †ber das Studium der griechischen Poesie (1795/7), crossing through his Charakteristiken (1796-1801) and reaching finally his most problematic writings appeared after 1802. It is according to this shift that from 1802 onwards Friedrich Schlegel`s discourse - regarded at this point as almost inconceivable if separated from its religious, political and aesthetic features - underwent a process of dehistoricization, sacralisation as well as medial dedifferentiation and of denarrativisation leaving an indelible mark on the reception of his work and legacy.

Il discorso sul brutto di Friedrich Schlegel Verso la meta` del secolo scorso emersero non pochi dubbi quando, nei dibatti sul significato del Romanticismo, arrivo` il momento per confrontarsi con la poetica di Friedrich Schlegel. Originariamente incentrato sulla teoria e sul concetto del ´brutto`, Friedrich Schlegel (1772-1829), conosciuto anche come uno dei massimi cofondatori del primo circolo romantico, comincio` ad essere considerato come uno dei principali responsabili per l`esplosione del brutto nella letteratura di inizio `900. Per capire fino a che punto sia legittimo considerare quest`asserzione filologicamente valida, il presente lavoro si era proposto di analizzare il discorso sul brutto di Friedrich Schlegel adottando gli approcci metodologici della semantica storica, della storia dei concetti, dell`analisi del discorso come anche quelli della narratologia e dei media studies. A differenza della teoria e del concetto del `romantico`, il discorso di Friedrich Schlegel sul brutto sembra sia andato incontro a un radicale cambiamento. Non  solo attraverso l`analisi dell`adozione da parte di Friedrich Schlegel di nuove forme di comunicazione, quali per esempio le descrizioni di dipinti, le relazioni di viaggio, ma anche le lezioni accademiche, che sembra possibile identificare una completa riconfigurazione dellÕoriginario discorso di Friedrich Schlegel. Uno dei ruoli principali a determinare la svolta nella sua opera viene assunto dal suo primo ed unico romanzo Lucinde (1799), etichettato sin dalla sua prima pubblicazione come mostro estetico, ma classificato allo stesso tempo come uno delle opere principali del Romanticismo. Il presente lavoro contiene un'analisi della svolta nell'opera di Friedrich Schlegel partendo da uno dei suoi saggi giovanili pi importanti, ovvero Sullo studio della poesia greca (1795/97), attraversando le sue Caratteristiche (1797-1801), e raggiungendo infine gli scritti pi problematici di Friedrich Schlegel (1802-1829). é in base a questa svolta che a partire dal 1802 in poi il discorso di Friedrich Schlegel - considerato ormai quasi inconcepibile preso in considerazione separatamente delle sue funzioni religiosa, politica ed estetica - fu sottoposto ad un processo di destoricizzazione, sacralizzazione, della dedifferenziazione dei media, nonchche` della denarrativizzatione, lasciando unÕindelebile impronta sulla ricezione della sua opera e del suo lascito.